В качестве знаков «должностного отличия». Некоторые имеют античное происхождение, например, лавровый венок, копье, пурпурное одеяние. Отдельные инсигнии стали функционировать в качестве таковых в подражание библейско-христианским прообразам, как например, помазание или трон. Зачастую, однако, бывает трудно четко разделить инсигнии в соответствии с их происхождением. Взаимоналожение и переплетение исходных традиций хорошо видно на примере происхождения практики использования трона в качестве знака власти: средневековому восприятию, с одной стороны, предшествовала германская языческая традиция восседания главы дома на особом, «почетном» возвышении, с другой стороны — библейский образ трона царя Соломона и курульное кресло римских магистратов. В качестве иного примера можно привести корону средневековых государей: ее предшественником был символизирующий могущество и богатство золотой шлем языческих военных вождей (отдаленным аналогом которого можно считать и головной убор сибирских шаманов), вместе с тем средневековую традицию украшать корону (например, лилиями) можно связать с ветхозаветным обычаем торжественного убранства храма Соломона (in modum lilii). Наименование corona или diadema было позаимствовано у триумфальных венков римских императоров, которые в свою очередьможно считать продолжением более древнейвосточной практики, в частности, украшениявенками статуй египетских богов. Смысловые ассоциации короны определялись также ее символическим соотнесением с христианским понятием «корона мученичества» и иудейско-христианским представлением о «короне праведных». Этот смысловой ряд привел к возникновению концепции «истинной короны», которую праведный христианский правитель получает от владыки небесного в качестве его соправителя на земле. Необходимо добавить также, что в эпоху высокого средневековья понятие «корона короля» (или «корона королевства») служило смысловым аналогом понятия «государство», для которого в эту эпоху не было выработано адекватного абстрактного обозначения.